一、古籍中的老鼠记载
1. 生物学与实用记录
- 《诗经·魏风·硕鼠》
“硕鼠硕鼠，无食我黍！” 以贪食之鼠喻剥削者，反映早期对鼠类破坏农作物的认知。
- 《说文解字》（东汉·许慎）
“鼠，穴虫之总名也”，强调其穴居特性；“䶂”（音jué）专指田鼠，体现分类意识。
- 《本草纲目》（明·李时珍）
载鼠肉“甘平无毒”，可治小儿疳积；鼠粪（五灵脂）入药，反映古人药用尝试。
2. 志怪传奇中的异化形象
- 《玄中记》（晋·郭璞）
称“百岁鼠化为神”，赋予其精怪属性。
- 《酉阳杂俎》（唐·段成式）
记“鼠王”传说：群鼠啮尾成轮载其行，突显神秘色彩。
- 《聊斋志异》（清·蒲松龄）
《阿纤》篇塑造善良鼠精，颠覆传统负面形象。
3. 灾异与占卜关联
- 《汉书·五行志》
视鼠患为“失德之兆”，如“鼠舞门”预示兵灾。
- 《田家五行》（元·娄元礼）
记“鼠衔尾过市主地动”，将鼠行为与自然灾害关联。
二、文化符号的认知变迁
1. 负面象征：贪婪、污秽与祸患
- 偷窃破坏
《韩非子》以“社鼠”喻盘踞权位的蛀虫；俗语“鼠窃狗盗”固化其贼寇形象。
- 疫病载体
明末《瘟疫论》已模糊认知鼠传疾病（如鼠疫），民间称其为“疫鬼使者”。
- 道德反面教材
《庄子·秋水》讽鼠“饮河不过满腹”仍贪求，警示知足。
2. 正面象征：灵性、繁衍与祥瑞
- 智慧灵巧
《史记·苏秦列传》赞“鼠深居简出，能避祸患”，喻生存智慧。
- 生育崇拜
因繁殖力强，鼠成为“子神”（如“子鼠”居十二生肖之首），象征多子。
- 吉兆象征
敦煌写卷《白泽精怪图》载“鼠啮衣得财”；清代《燕京岁时记》记“鼠嫁女”为吉日。
3. 民俗信仰的矛盾共生
- 驱鼠与祀鼠并存
汉代已有“腊月击鼓驱鼠”习俗（《风俗通义》），而福建等地至今保留“老鼠节”，以糕饵祀鼠求丰年。
- “鼠娶亲”的民间叙事
年画与口头故事中，鼠被拟人化为婚嫁主角（如鲁迅《朝花夕拾》提及），隐含对弱小者的戏谑与同情。
三、认知变迁的深层动因
农业文明的矛盾视角
作为田间害兽，鼠被憎恶；但其穴居、储粮习性又被赋予“预见力”（如《诗经·豳风·七月》“穹窒熏鼠”暗含防患意识）。
宗教与哲学的投射
佛教“众生平等”观促生《义鼠传》（《虞初新志》）等报恩故事；道教将鼠纳入“五仙”（灰仙），敬其机敏。
近代科学的影响
小白鼠成为医学实验象征（见严复译《天演论》注释），从“污秽”转向“牺牲奉献”的符号。
结语：从“社鼠”到“福鼠”的符号嬗变
老鼠的文化形象始终在实用理性与想象建构间摇摆：
- 上古至中古：以“害兽—精怪”二元对立为主；
- 近世以降：生肖民俗弱化其负面性，文学艺术（如迪士尼米老鼠）更重构其可爱特质；
- 当代语境：实验鼠的“科学英雄”形象与鼠患的持续并存，折射人类对自然生灵的复杂态度——既依赖其生物价值，又难以消除本能厌恶。这一变迁实为人类自我认知的镜像，映照出对弱小、贪婪与韧性的永恒思考。
