1. 诸葛亮的“羽扇”是简化伞吗？
- 不是。 这个说法没有可靠的历史依据。
- 功能不同：
- 羽扇： 主要功能是扇风纳凉、驱赶蚊虫，以及作为指挥或身份象征的道具（尤其在军事指挥中）。诸葛亮手持羽扇的形象，更多是后世文学艺术（如《三国演义》、戏曲、绘画）对其“运筹帷幄、从容淡定”智慧的塑造，是风雅与智慧的象征。
- 伞： 核心功能是遮阳挡雨，是实用的遮蔽工具。
- 形制与起源不同：
- 羽扇： 由羽毛（如鹤、雁、鹅、雕等大型禽鸟的羽毛）制成，固定在扇柄上。其起源与扇子（如早期的竹扇、蒲扇）关系更近。
- 伞： 由伞骨（支撑结构）和伞面（覆盖物）组成，有复杂的开合结构。其起源有多种说法（如车盖、华盖演变而来），但结构上与扇子差异巨大。
- 结论： 羽扇和伞是两种完全不同的物品，功能、形制、起源均无直接演变关系。将诸葛亮的羽扇视为“简化伞”是一种误解或附会。
2. 古代文人用伞的讲究（确实比现代精致考究得多）
古代文人（尤其是士大夫阶层）对伞的使用非常讲究，体现了身份、礼仪、审美和实用性的结合。以下是一些主要讲究：
材质考究：
- 伞面： 最上等的是丝绸（如罗、绢、纱），轻薄透气、光泽柔和，尤其适合制作遮阳伞（称为“凉伞”或“阳伞”）。油纸伞面则更注重防水，好的油纸伞选用上等皮纸或桑皮纸，反复涂刷桐油或柿油，坚韧耐用。伞面颜色、图案也大有讲究。
- 伞骨： 常用韧性好、轻便的竹材（如紫竹、湘妃竹、梅鹿竹等名贵竹种），也有用硬木（如紫檀、黄花梨、乌木等）制作的，不仅坚固，更显贵重雅致。
- 伞柄： 材质与伞骨类似，常用名贵竹木，甚至镶嵌玉石、象牙、玳瑁、金银等作为装饰或握柄。
工艺精湛：
- 制作一把上等的文人用伞是精细的手工艺品。伞骨的数量（越多越密，伞面越圆润）、弯曲的弧度、连接的榫卯结构都要求极高精度。
- 油纸伞的上油工艺极为关键，需要均匀、层数足，才能保证防水性和耐久性。
- 丝绸伞面的裁剪、缝制也要精细，确保伞面平整美观。
- 装饰工艺琳琅满目：雕刻（伞柄、伞斗）、绘画（伞面题诗作画）、书法（题字）、镶嵌、刺绣（丝绸伞面）等，将伞变成一件艺术品。
装饰风雅：
- 伞面绘画： 是文人伞最显著的特色。常见题材有山水、花鸟、梅兰竹菊、文人雅集图、诗词意境等，由名家绘制或文人自己挥毫，极具文人意趣。油纸伞上也有精美的手工彩绘。
- 伞面题字： 书写诗词、格言、斋号、名款等，字体多为行书、楷书，体现书卷气。
- 伞柄、伞斗雕刻： 雕刻山水、人物、瑞兽、云纹、诗文等，方寸之间见功力。
- 流苏、玉佩： 伞柄末端常系有丝质流苏，或悬挂小型玉佩，增添飘逸灵动之感。
身份象征与等级礼仪：
- 颜色与形制： 在古代（尤其明清），伞的颜色、大小、材质有时是身份等级的象征。例如，黄色曾是皇家专用色，高级官员可能有特定颜色或规格的“仪仗伞”。
- “华盖”与“凉伞”： 高规格的伞（如帝王、高官的仪仗伞）被称为“华盖”或“罗伞”，尺寸巨大、装饰华丽，是权力和地位的象征。文人日常所用的“凉伞”则相对雅致内敛。
- 使用场合： 在正式场合或拜见尊长时，持伞的礼仪（如何时开合、如何持握）也有讲究。不能持伞进入他人厅堂或重要建筑内是基本礼仪。
功能细分：
- 遮阳伞 (凉伞/阳伞)： 主要用丝绸等轻薄材料，强调透气和遮光，装饰性更强。
- 雨伞： 主要用油纸或厚布，强调防水性，结构更坚固。
- 文人出行，常会根据天气和场合选择不同的伞。一把制作精良、装饰风雅的伞，本身就是主人品味和身份的体现。
文化意蕴与精神寄托：
- 伞在文人心中不止是工具，更是文化载体和精神寄托。
- 伞下的方寸之地，是个人独处的空间，也是观景、沉思、吟咏的场所。伞面所绘的山水，寄托着林泉之志；所题的诗词，抒发着胸中情怀。
- 伞的“庇护”意象，也常被文人引申为对理想、气节或心中净土的守护。
- 在文人画中，一把点缀在山水间的伞（或亭子，常被视为固定的大伞），是点景的重要元素，暗示着人物的存在和超然世外的意境。
总结
诸葛亮的羽扇与伞并无直接关联，羽扇是智慧风度的象征，伞是实用与礼仪的遮蔽工具。
古代文人用伞，其精致程度远超现代工业化生产的伞。这种精致体现在：
- 极致的选材（名贵竹木、丝绸、桐油）
- 精湛的手工技艺（结构、涂油、装饰）
- 深厚的文化内涵（绘画、书法、诗词、雕刻）
- 严格的礼仪规范（身份象征、使用场合）
- 雅致的审美情趣（风雅装饰、意境营造）
可以说，一把上等的古代文人伞，是实用器、工艺品、身份符、风雅物的结合体，凝聚了工匠精神和文人意趣，其考究程度确实让现代以实用性和效率为主的伞难以企及。它们不仅是遮阳挡雨的工具，更是古代文人精致生活方式和审美情趣的生动体现。
