名称由来与地方传说：
- 仙鹤衔草： 这是最普遍的传说来源。许多方志在记载“仙鹤草”或“龙牙草”时，都会附会一个类似的故事：某地有人受伤（或患病）流血不止，生命垂危，忽见仙鹤衔来此草，捣烂敷之（或煎服），血立止（或病愈）。因此得名“仙鹤草”。例如，一些浙江、江西、福建等地的县志中就有此类记载，将仙鹤草与当地的地理风物或名人轶事联系起来。
- 龙牙形态： 部分方志直接描述其形态特征，指出其顶生穗状花序（总状花序）上的果实或花萼（宿存萼筒）排列紧密，顶端有钩刺，形似“龙牙”或“狼牙”，故名“龙牙草”、“狼牙草”。如《新昌县志》（浙江）物产篇可能提到其果实形态特征。
- 地方特色名称： 方志记录了龙牙草在当地的丰富俗名，这些名字往往生动有趣：
- 脱力草： 在江浙、安徽等地许多方志中都有记载，明确指出农民在夏秋农忙时节劳累过度（“脱力”）后，会用此草煎汤或炖肉服用，以恢复体力。如《嘉兴府志》、《苏州府志》等江南地区的志书在物产或药属部分常提及此名及用法。
- 瓜香草： 一些方志（如华北、华东部分县志）提到其叶子揉碎后有类似黄瓜的清香，故名。
- 金顶龙芽： 强调其金黄色花穗如“龙牙”挺立顶端的形象。
- 黄龙尾： 描述其花穗下垂如黄龙之尾（多见于北方部分方志）。
- 老鹤嘴： 形容其果实的钩状喙部像老鹤的嘴（多见于东北、华北部分方志）。
实用功能与民间经验：
- 止血神草： 虽然药典有载，但方志中往往记录得更具体、更生活化。常提到农民在田间劳作受伤时，随手采摘龙牙草叶子揉烂敷伤口止血的即时场景。一些志书甚至记载了当地“金疮药”的简易配方中就包含龙牙草。
- “脱力”的克星： 这是方志记载中最具特色的部分，远超药典的记载。许多江南地区的方志（如《湖州府志》、《松江府志》、《无锡县志》等）在“物产·药属”或“风俗”部分会专门提到：
- 农忙（尤其是“双抢”季节）后，农民感觉极度疲乏、食欲不振、面色萎黄（类似现代的低血糖、低血压或轻度贫血症状），即认为是“脱力”。
- 常用龙牙草（脱力草）一大把，加红枣十数枚（有时加红糖），煎浓汤服用，或与猪瘦肉（甚至猪蹄）同炖，吃肉喝汤。
- 民间认为此法能“补虚”、“提神”、“开胃”，迅速恢复体力。这种应用在药典中虽有“补虚”的模糊记载，但远不如方志中描述的如此具体、普遍和贴近生活。
- 痢疾、腹泻： 部分方志（尤其南方湿热地区）记载用龙牙草煎服或与其他草药配伍治疗赤白痢疾、水泻等。
- 驱虫（绦虫）： 少数方志（如西南、华南部分县志）提到其根芽（即鹤草芽，现代药理学证实其有效）用于驱杀肠道寄生虫（主要是绦虫），称为“寸白虫”。
民俗信仰与象征：
- 端午辟邪： 在一些地区的风俗志中记载，端午节时，人们会将龙牙草（仙鹤草）与艾草、菖蒲等一同悬挂于门上，或塞入香囊佩戴，认为其有驱邪避疫、保平安的作用。这与其“仙鹤”的祥瑞意象和民间对其药效的信任有关。
- 祥瑞象征： 因其与仙鹤的传说联系，在一些地方，龙牙草（仙鹤草）被视为带有祥瑞之气的植物。
物产与救荒：
- 地方物产： 方志的“物产志”或“食货志”中，常将龙牙草列为本地野生或栽培的药用植物资源之一。
- 救荒植物： 虽然其口感不佳（有涩味），但在一些记载救荒植物的方志或专门救荒著作（如《救荒本草》虽非方志，但影响方志记载）中，提到嫩苗可煮去涩味后，拌油盐救饥。方志中可能也会提及在灾荒年份，人们采集龙牙草充饥的情况。
总结方志记载的趣味点：
- 名称故事化： “仙鹤衔草”的传说广泛流传，赋予其祥瑞色彩。
- “脱力草”的独特标签： 这是方志记载最核心、最生活化的趣味点，体现了劳动人民在长期实践中发现的独特应用，与江南农耕文化紧密相连。
- 民俗应用： 融入端午节等民俗活动，作为辟邪之物。
- 形态描述生动： “龙牙”、“狼牙”、“金顶”、“黄龙尾”、“老鹤嘴”等名称，形象地描绘了其花果特征。
- 实用场景具体： 记载了田间即时止血、农忙后炖补等鲜活的民间应用场景。
- 地方特色鲜明： 不同地区的方志记载了不同的俗名、偏重不同的用途（如江南重“脱力”，北方重形态描述，西南华南提驱虫）。
查找方向：
如果你想寻找具体实例，可以查阅：
- 江南地区（江浙沪皖） 的府志、县志（尤其是清代和民国时期），重点看“物产志”、“药属”、“风俗志”、“古迹志”（可能附传说）部分。如《苏州府志》、《杭州府志》、《嘉兴府志》、《湖州府志》、《无锡县志》、《吴县志》等。
- 其他地区 如江西、福建、湖南、四川等省的县志，也可能有相关记载。
方志中的这些记载，为我们理解龙牙草在传统社会中的文化意义、民间智慧和生活应用提供了宝贵的视角，远比药典记载更生动、更接地气。
