一、主要地区别称及文化背景
中原地区（河南、陕西）
- 别称：秦归（陕西）、西当归
- 文化内涵：
陕西（古称秦地）是当归的道地产区之一，"秦归"之名直接点明地域归属，强调药材的地道性，体现中医"道地药材"的传统理念。历史上陕西为药材集散中心，故以"秦"标识品质。
西南地区（云南、四川）
- 别称：云归（云南）、川当归（四川）
- 文化内涵：
"云归"源于云南种植的当归品质优良，清代以来成为出口主力，名称承载着地方物产的品牌意识；"川当归"则延续了"川药"体系命名传统（如川芎、川贝），反映巴蜀地区作为中药产地的文化符号。
江浙地区
- 别称：干归（古称）、文无（文人书写雅称）
- 文化内涵：
"干归"出自《神农本草经》，因古人认为当归"晒干入药"而得名；"文无"则见于《本草纲目》，是文人为避俗而创的雅号，体现江南文人对中药的审美化改造。
华北地区
- 别称：山蕲（古称）、夷灵芝（民间）
- 文化内涵：
"山蕲"（"蕲"为古语香草）暗示其野生于山林的属性；"夷灵芝"则将当归类比仙草灵芝，反映北方民间对药效的神圣化想象。
二、名称差异背后的文化逻辑
地理标识与道地意识
如"秦归""云归"，以产地命名凸显地域自豪感，也暗含对药材质量的信任。这种命名方式与中医药"因地定质"的理论深度绑定，形成文化共识。
功能隐喻与情感寄托
- "当归"核心含义：
其名本意"应当归来"，源自古代妻子寄当归予远行丈夫的习俗（如三国志·姜维传），赋予药材"思归"的情感符号。
- 地方演绎：
在闽南语中称"当返"，客家话称"转屋草"，皆直译"归家"之意，反映移民文化中对团聚的渴望。
雅俗分野与知识传播
- 文人群体使用"文无""干归"等雅称，凸显对中药的学术化诠释；
- 民间则多用"夷灵芝""山蕲"等俗称，体现朴素的生活联想。这种差异映射了传统医药知识在精英与大众间的传播分层。
三、历史流变中的名称融合
- 唐代《新修本草》称"干归"，强调炮制方法。
- 明代《本草纲目》整合"当归""文无""山蕲"等名，体现不同地域名称向主流医学的汇流。
- 清代地方药志（如《滇南本草》）固定"云归"等名称，标志地域性称呼的权威化。
结论：名称是文化的地图
当归的别名如同一张微缩文化地图：
- 地理层面标记道地产区竞争（秦、川、云）；
- 情感层面承载"盼归"的集体心理；
- 社会层面折射雅俗文化对中药的差异化解读。
这些名称不仅是方言现象，更是中医药文化地域性、人文性的活态见证，揭示了中国人在自然认知中融入的伦理情感与地方智慧。
